El Acuerdo de París: ¿un texto herético?
Sólo nos queda un dios −la crisis climática−
¡y queremos matarlo! Tras el Acuerdo de París la historia del ser
humano ya no volverá a ser determinada «desde arriba». Nuestra suerte
debería quedar fijada desde abajo, «por la acción infrahumana de las
glándulas, genes y átomos». ¿Seremos capaces? Con este acuerdo los seres
humanos dicen querer realinear lo real, lo simbólico y lo imaginario; o
sea, lo físico, lo político y lo social. La entropía, la sostenibilidad
y el crecimiento, sin embargo, testifican en su contra y dan cuenta de
la capacidad del ser humano para imponer fantasías escritas sobre la
realidad, la crisis climática en este caso. A pesar del éxito
diplomático del Acuerdo de París, éste hace concordar los deseos con la
realidad sólo porque éstos forzaron a la realidad a hacerlo.
El Acuerdo de París es presentado como un dogma de fe climática. Salvífico. Pero no es el acontecimiento mesiánico
que nos librará de la crisis climática que se había anunciado. Es un
momento más, como tantos otros, que participa de la lógica histórica
capitalista sin interrumpirla. A pesar de las proclamas que contiene, no
se hace mención en él a la descarbonización de la economía. En sustitución de ella se habla de «emisiones neutras».
Un eufemismo que es un artificio de compensación de las emisiones con
procesos de reabsorción de CO2, una apuesta por el uso masivo de
sumideros de carbono: reforestación, geoingeniería y almacenamiento de
CO2. Una solución técnocrática. El Acuerdo de París evidencia que «el
mercado es más fuerte que la moralidad y [piensa que] el poderío de la
técnica está muy por encima del de la naturaleza». Véase como las cumbres climáticas son patrocinadas por empresas: la COP23,
que se está celebrando en Bonn, por la firma automovilística BMW y la
empresa de paquetería y logística DHL, la cumbre de París por la
automovilística Nissan y el gigante Ikea, o la de Marrakech por el
BNP-Paribas, banco financiador de grandes proyectos de extracción
minera. Greenwashing empresarial. El Acuerdo de París,
−parafraseando a Antígona− se aparta de la ley ancestral –la de la
Naturaleza− para reescribir la ley humana sobre arena con pintura verde.
Hemos de continuar trabajando, a pesar de todo, para cambiar las
insuficiencias de París. Nos lo jugamos todo.
El cumplimiento de las recomendaciones
emanadas de los informes del panel de expertos de la ONU no garantiza
que no se produzca el escenario de cambio climático que se quiere
impedir. Ello se debe a que las conclusiones de sus informes toman como
guía el límite de lo indudable.
Ellos sólo contienen los cálculos más conservadores de los resultados
obtenidos tras un proceso de negociación política sobre los que existe
un consenso generalizado, pues los actores políticos intervinientes,
preventivamente, rechazan cualquier obligación y evitan el imperativo de
actuar que pudiera resultar de los análisis. Pero el acuerdo se vende a
los ciudadanos como justo y ambicioso. Como dice la Agencia de Medio
Ambiente de la ONU: los compromisos de reducción presentados por los países firmantes son insuficientes
para alcanzar el objetivo de no sobrepasar en más de 1,5ºC la
temperatura de la época preindustrial. La realidad es destructora y
puede ser más destructiva. A pesar de ello, la Cumbre de Bonn, la COP
23, será un compás de espera hasta la de Katowice, en 2018, donde se
deberían adoptar medidas concretas en la lucha contra el cambio
climático. Seguimos retrasando la adopción de medidas eficaces. Eso
significa una transición energética más abrupta.
El texto resultante de la Cumbre de París, en consecuencia, puede ser calificado como herético. Resulta llamativo que un acuerdo que se presenta como un dogma
−científico y político−, no sea tal, sino que sea la plasmación de
creencias individuales –económicas e ideológicas− fruto de la presión de
los intereses económicos sobre el consenso científico más ambicioso. Su
resultado es un texto débil y vacuo, que convierte la posibilidad de
atajar el cambio climático en una cuestión de fe. La
«búsqueda moderna del poder», que es una alianza entre progreso
científico y crecimiento económico, ignora la variable ecológica de toda
actividad humana.
La postergación de la puesta en marcha de los objetivos
que se contempla el Acuerdo de París hasta 2030, incluso a la segunda
mitad del siglo XXI, pasa la patata caliente de reducción de emisiones y
de desaceleración del crecimiento a la generación siguiente, mientras
los beneficios políticos de parecer que se toman medidas de
sostenibilidad medioambiental son cosechados por los actuales gobiernos.
El trabajo duro se traspasa a las generaciones futuras.
Para la asociación ecologista Amigos de
la Tierra con este acuerdo «se está engañando a la gente.» No existen
compromisos de reducción ni calendarios de obligado cumplimiento. ¿Y si
no se consiguiera detener el calentamiento global? Los políticos tendrán
la excusa del acuerdo intentado y los ingenieros podrán construir Arcas de Noé
tecnológicas para la casta superior. Ya existen arcas. La Escuela
Internacional de Beijing ha construido una cúpula protectora de la
contaminación sobre las pistas de tenis y campos de deportes, para
proteger a los hijos de los diplomáticos extranjeros y de la clase alta
china. También lo han hecho otras escuelas. ¿Se puede repetir este
modelo en caso de un cambio climático fuera de control? ¿Cómo se protegería al resto de la población en ese caso? ¿Acogeríamos
a masas de refugiados? ¿Es el Acuerdo de París la coartada para la
fabricación de esas Arcas de Noé para superricos? ¿Es 2050 la fecha
límite en la cuál deberían estar construidas las Arcas, como nos contó,
en la ficción, la película ‘2012’? El panel de expertos de la ONU señala
que en este momento la temperatura media mundial ya ha sobrepasado en
0,9ºC la temperatura preindustrial. Aunque expertos como Ed Hawkins, del
Centro Nacional de Ciencias Atmosféricas de la Universidad de Reading,
Reino Unido, dicen que ya habríamos superado el temido umbral de los
1,5ºC, que establece el acuerdo sobre cambio climático de París.
El Acuerdo de París es una bula que purifica y limpia el capitalismo. En coherencia no contempla la imposición de pena de excomunión
para la negación o las desviaciones del dogma climático. Subraya el
Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente (PNUMA) que si se
cumplieran los compromisos voluntarios que se anunciaron por más de 180
países para reducir las emisiones en la capital francesa, solo se
lograría un tercio de los recortes necesarios para estabilizar el clima.
La comunidad científica nos reitera que eso significaría que el aumento
de las temperaturas sería de entre 3 y 4 grados. «Todo el mundo sabe
que es necesario avanzar más, pero nadie dará el paso formal hasta que
haya un documento que lo pida de forma explícita».
Creer que para superar la crisis climática es posible no establecer
una estrategia de reconstrucción social, que no politice los conceptos
ideológicos y/o teóricos que han generado y legitimado las acciones y
procesos que han dado lugar al cambio climático, es una blasfemia
que aproxima a una solución tecnocrática. Concierne a la sociedad
asegurar que las promesas del Acuerdo de París se cumplen. Y le toca
reclamar el fortalecimiento de las acciones nacionales. Una muestra de
acciones de ese tipo es la incorporación a las Constituciones nacionales
del objetivo climático que establece el Acuerdo de París, a fin de
dotar de vinculación jurídica a los acuerdos de reducción de emisiones
de los países firmantes, que ahora son una mera declaración de
intenciones. ¿O es que la apuesta es por una solución autoritaria?
Y como apostasía puede
ser calificada la decisión del Presidente de los EE.UU. de apartar a
dicho país del Acuerdo de París. ¿Quién va a cubrir su cuota de
reducción? Con el acuerdo climático las posiciones oscilan entre la apostasía y la blasfemia.
Fluctúan entre la negación del dogma climático y la ofensa contra la
majestad de la Naturaleza, al desplegar una solución simbólica que no
interrumpe el presente de barbarie económica que imponemos al medio
ambiente. Con él no se ha restaurado la sacralidad del hombre ni de la Naturaleza, sólo se han santificado sus cuerpos para continuar la explotación.
Como bien dice el presidente de la
Asamblea de Naciones Unidas para el Medio Ambiente: «nos enfrentamos a
una dura elección, nuestra ambición o sufrir las consecuencias». ¿Puede
el demos, en este caso, elegir por mayoría seguir en la vía de
la inacción y del consumo insostenible y obligar a quienes no han optado
por ella a las consecuencias de un cambio climático sin control?
¿Podemos condenar a las generaciones futuras a una distopía? ¿Tiene la democracia un límite en este caso?
Francisco Soler
http://mas.laopiniondemalaga.es/blog/barra-verde/2017/11/11/acuerdo-paris-texto-heretico/
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